أما النقل:

فقد صح عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم أنه قال: «خلق التربة يوم السبت و بث فيها الجبال يوم الأحد»

[1]. و نحن نعرف مقدار الأحد و السبت.

فأما المعنى: فإن المراد الأخبار بسرعة الإيجاد، فإذا كان اليوم كألف سنة لم يحصل المقصود. و كنت أرى أني خالفت بهذا الرأي أهل التفسير حتى رأيت الحسن البصري قد قال: هذه الأيام مثل أيام الدنيا.

و إذا قيل: لو كان المراد سرعة الإيجاد لقال لكل كن فكان في الحال، فما فائدة الأيام؟

فالجواب: ان إيجاد الشي‌ء على تمهل يمنع قول من قال كان بالانتاق، ثم قد رأت الملائكة كثيرا من المخلوقات، فعرفت قدرة الخالق بإيجاده من لم يكن [2].

فصل‌

و أما مدة بقاء الدنيا، فروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أنه قال: الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة [3].

و قال كعب، و وهب: الدنيا ستة آلاف [4].

و قد روى ابن عمر عن النبي صلّى اللَّه عليه و سلم، أنه قال‌: «أجلكم في أجل من كان قبلكم من صلاة العصر إلى مغرب الشمس» [5]، و في لفظ: «ما بقي لأمتي من الدنيا إلا كمقدار الشمس إذا صلّيت العصر»

[6].

أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد، قال: حدثني أبي، حدثنا يزيد، أخبرنا شعبة عن قتادة، عن أنس بن‌

[1] سبق تخريجه.

[2] كذا في الأصل، و في المختصر: «بإيجاده شيئا لم يكن».

[3] تاريخ الطبري 1/ 10، و بقية الخبر: «فقد مضى ستة آلاف سنة و مائتا سنة، و ليأتين عليها مئون من سنين، ليس عليها موحد».

[4] الخبر في تاريخ الطبري 1/ 10.

[5] الخبر في تاريخ الطبري 1/ 11، و أحمد بن حنبل في المسند 2/ 112.

[6] الخبر في تاريخ الطبري 1/ 11، و الترغيب و الترهيب للأصبهاني 1808، و تاريخ بغداد 12/ 252، و فتح الباري 11/ 350.