علم من دينه و أهليته للتدريس بها، و استجماع شرائط الواقف، و جعل التدريس فيها لذريته إذا كان فيهم من هو أهل. قال: و لا أعلم وقت وفاته. و ولي النظر بعده ولده العدل جمال الدين يوسف إلى أن توفي في خامس صفر سنة تسع و خمسين و ستمائة، و دفن على أبيه بالجبل، ذكره الكتبي. و درس بها بعد الشيخ ناصح الدين فيما أظن ولده الصدر ركن الدين يونس إلى أن توفي في سنة ثلاث و تسعين و ستمائة ذكره الكتبي أيضا انتهى. و رأيت ابن شداد قال:

أول من درس بها شيخ الاسلام، ثم من بعده ولده شهاب الدين، ثم من بعده ناصح الدين علي بن مرتفع بن أفتكين، ثم من بعده ولده ركن الدين يونس و هو مستمر بها إلى الآن انتهى. ثم درس بها بعده القاضي جلال الدين أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن عمر العجلي القزويني الدمشقي عوضا عن ركن الدين بن أفتكين. قال ابن كثير في سنة ثلاث و تسعين: و في اليوم الثاني و العشرين من شعبان درس بالمسرورية القاضي جلال الدين القزويني أخو إمام الدين، و حضر أخوه و قاضي القضاة شهاب الدين بن الخويي و الشيخ تقي الدين بن تيمية، و كان درسا حافلا انتهى. و استمر بها إلى أن توفي في جمادى الأولى سنة تسع و ثلاثين و سبعمائة بدمشق. ثم درس به الشيخ كمال الدين بن الزملكاني في شهر رجب سنة أربع و عشرين، لما ولي القاضي جلال الدين القضاء، و قد مرت ترجمة الشيخ كمال الدين المذكور في دار الحديث الأشرفية الدمشقية. ثم درس بها بعد سفره إلى حلب القاضي حسام الدين القرمي، و قد مرت ترجمته في دار الحديث الناصرية. ثم درس بها الشيخ جمال الدين بن الشريشي، قايض القاضي حسام الدين منها إلى الناصرية البرانية، و قد مرت ترجمة الشيخ جمال الدين هذا فيها. ثم درس بها تقي الدين عبد الرحمن ابن الشيخ كمال الدين بن الزملكاني. و في يوم الأحد ثاني عشر صفر سنة ثمان و عشرين بحكم انتقال الشيخ جمال الدين إلى قضاء حمص، و حضر الناس عنده و ترحموا على والده كمال الدين الزملكاني، و استمر بها إلى أن توفي في صفر سنة تسع و ثلاثين و سبعمائة. ثم درس بها الخطيب جمال الدين بن جملة، و قد