وكذلك كانوا يتّحدون في نقل المضمضة والاستنشاق عن رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله [١] ، وقد صرّح ابن عبّاس بأنّ القُبْلَة غير ناقضة للوضوء [٢] مثل ما يذهب إليه أهل بيت النبوة [٣] ، خلافا لعمر بن الخطاب الذي كان يرى الوضوء فيها [٤].

وقولُهُ بجواز الوضوء بماء البحر [٥] ، هو الموافق لما جاء عن أهل البيت عليهم‌السلام.

وروايته جواز المسح بالمنديل بعد الوضوء عن رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله [٦] ، هو الآخر الموافق لما جاء عن أهل بيت النبوة [٧].

وفي المقابل لم نره يقول بما قاله البعض من أنّ مسّ الذكر ينقض الوضوء [٨] ، كما ذهب إلى ذلك مروان بن الحكم [٩].

ولم يَرَ ابنُ عبّاس نتفَ الإبط ناقضا للوضوء كما روي التزام ذلك عن