وأما قوله تعالى : ( وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ) ، فمحمول على ظاهره ، لأن خبره عن الإيمان ووعده عليه الثواب ، يوصف فى الحقيقة بأنه يزين الإيمان. وفعل تعالى من النهى والوعيد والتخويف ما بعث به المكلف على كراهة الكفر والفسق ، ولذلك صح أن يضيفه إلى نفسه ، وإن لم يفعل نفس الكراهة فيه.

٧١٣ ـ وقوله تعالى : ( وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ ) [٩] فانه لا يدل على أن الباغية منهما مؤمنة فى تلك الحال ؛ على ما تقوله المرجئة ، وذلك لأنه وصفها بالإيمان ولما وقع البغى والقتال ، وهذا كقولنا : إن المؤمن إذا ارتد وجب قتله ، ولا يوجب ذلك كونه مرتدا فى حال إيمانه!

والآية دالة على ما نقوله من أن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر يجب [١] لأنه تعالى أوجب الإصلاح بينهما ، لأن حالهما لا يخلو من وجهين : إما أن يكونا مبطلين. أو أحدهما محق والآخر مبطل ، لأنه لا يصح كونهما محقين جميعا والحال هذه ، ولا بد من أن يكون القتال الواقع منهما قبيحا ، فأوجب الله ـ تعالى ـ الإصلاح بالقول وما يجرى مجراه ، ثم بين أن ذلك إذا لم يصادف القبول وبغت