وهذا يوجب كون النور غيره بحق الإضافة ، والأول يقتضى أنه النور ، ويتعالى عن أن يريد ذلك بكلامه.

والمراد بذلك : أنه تعالى نوّر السموات والأرض بالنور الذى يحدثه تعالى ، أو يكون المراد به : أنه الهادى لأهل السموات والأرض ، المبين لهم أمر دينهم ، وهذا كما وصف فى كثير من المواضع الإيمان نورا ، والكفر ظلمة. وعلى قريب من ذلك يتأول قوله صلّى الله عليه : « إن الله هو الدهر ) إن صح عنه [١]. وقوله : ( يُقَلِّبُ اللهُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ ) [٤٤] ويأتى بالأزمان ، يبين « ذلك أنه أراد [٢] أنه المصرف للدهر.

٥١٣ ـ فأما قوله : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ) [٤١] فقد علمنا أن ظاهره لا يتأتى ، لأن جميع من فيهما لا يسبح ، نحو الكفار ومن ليس بمكلف ، والكلام خبر ، فإذا ثبت ما ذكرناه علم أن المراد غير ظاهره ، وأنه تعالى أراد أنها بما يظهر « منها : تنزهه [٣] تعالى عما لا يليق به فى ذاته ، من إثبات صاحبة وولد وشريك ، وما يليق من فعله من المقبحات.

وقوله تعالى : ( كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ) [٤] يوجب إن حمل