يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين [ قال أبو جعفر ] فسوى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين المؤمنين في الدنيا شريفهم ووضيعهم وحرهم وعبدهم .. وهذا قول الكوفيين في العبد خاصة .. فأما في الذكر والأنثى فلا اختلاف بينهم الا ما ذكرناه من التراجع .. والموضع الآخر ( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ ) [١] الآية .. قيل هي ناسخة لما كان عليه بنو اسرائيل من القصاص بغير دية. كما حدثنا أحمد بن محمد بن نافع قال حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس .. قال كان القصاص في بني اسرائيل ولم تكن الدية فقال الله عز وجل لهذه الأمة ( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ ) قال عفوه أن يقبل الدية في العمد واتباع بالمعروف من الطالب ويؤدي اليه المطلوب باحسان ( ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ) [٢] عما كتب على من كان قبلكم [ قال أبو جعفر ] يكون التقدير فمن صفح له عن الواجب عليه من الدم فأخذت منه الدية .. وقيل عفي بمعنى كثر من قوله عز وجل حتى عفوا .. وقيل كتب معنى فرض على التمثيل وقيل كتب عليكم في اللوح المحفوظ [٣] .. وكذا كتب في آية الوصية وهي الآية الخامسة.

باب

ذكر الآية الخامسة

قال جل ثناؤه ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) [٤] في هذه الآية خمسة أقوال .. فمن قال ان