من نوّن ومن لم ينون بالألف ، وحمزة ورويس وروح بخلاف عنه وقفوا عليه بغير ألف كما سيأتي في أول البيت الآتي ، والله سبحانه وتعالى أعلم.

أي اختلف عن روح في الوقف عليه بغير ألف : أي ونون الحرف الثاني من قوارير وهو (قوارير من فضة) شعبة ونافع وأبو جعفر والكسائي ، والباقون بغير تنوين ، فمن نوّن وقف بالألف ، ومن لم ينون وقف بغير ألف ، إلا هشاما فإنه لم ينون ووقف عليه بغير تنوين بالألف بخلاف عنه كما سيأتي في أول البيت الآتي ، والله سبحانه تعالى أعلم.

يعني قوله تعالى : (عاليهم ثياب سندس خضر) أسكن الياء منه حمزة ونافع وأبو جعفر على أنه فاعل مرفوع بالابتداء وخبره ما بعده ، والباقون بفتح الياء على أنه حال من ضمير (ولقاهم نضرة ، وجزاهم) أو يكون التقدير رأيت أهل نعيم (عاليهم) وقيل على الظرف : أي فوقهم فلم يحتج الناظم إلى النص على كسر هائها لأنه علم من سورة أم القرآن قوله : (خضر) يريد قوله تعالى : (خضر وإستبرق) اختلف في رفعها وخفضها ، فقرأ حفص ، وأبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب بالرفع كما سيأتي ، والباقون بالخفض على لفظه ، وقرأ (إستبرق) بالرفع على لفظ أيضا ابن كثير ونافع وعاصم ، والباقون بالخفض فيكون فيهما أربع قراءات : رفعها لحفص ونافع ، وخفضهما لحمزة والكسائي وخلف ، ورفع (خضر) وخفض إستبرق لابن كثير وشعبة ، ورفع (خضر) وخفض و (إستبرق) لأبي جعفر.

قوله : (فيهما) أي في (خضر ، وإستبرق) وإنما نص على قراءة الباقين في الحرفين ، لأنه لو ترك لأفهم النصب من حيث إنه ضد الرفع الملفوظ به قوله : (غيبا) أي واقرأ بالغيب يعني قوله تعالى (وما تشاؤون) كما سيأتي في أول البيت الآتي ، والله سبحانه وتعالى أعلم.