تفوّت) بتشديد الواو من غير ألف كما لفظ به ، والباقون بالألف والتخفيف قوله : (وتدعوا) يريد قوله تعالى : (وقيل هذا الذي كنتم به تدّعون) قرأه يعقوب (تدعون) بإسكان الدال مخففة موضع قراءة غيرهم (تدّعون) بفتحها مشددة ، والله تعالى أعلم.

أي قرأ الكسائي (فسيعلمون من هو) بالغيب كما لفظ به ، والباقون بالخطاب قوله : (يزلق) يريد (ليزلقونك بأبصارهم) قرأه المدنيان بفتح الياء ، والباقون بضمها قوله : (وقبله) يعني قوله تعالى : (وجاء فرعون ومن قبله) بكسر القاف وفتح الباء البصريان والكسائي ، والباقون بفتح القاف وإسكان الياء.

أي قرأ مدلول شفا (لا يخفي منكم خافية) بالياء ، والباقون بالتاء قوله : (ويؤمنوا) يريد (قليلا ما يؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما يذكرون) قرأه بالغيب فيهما كما لفظ به ابن كثير ويعقوب وابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان ، والباقون بالخطاب ، والله سبحانه تعالى أعلم.

أي قرأ مدلول عم سأل بإبدال الهمزة ألفا [١] موضع قراءة غيرهم سأل بهمزة مفتوحة قوله : (ونزاعة) أي قرأ حفص (نزاعة للشوى) بنصب الرفع على الاختصاص أو على الحال المؤكد ؛ وأما وجه الرفع فعلى أن (نزاعة) خبر لإن بعد خبر ، أو هي خبر لظى والضمير في إنها ضمير القصة ، والله أعلم.

أي قرأ الكسائي (يعرج الملائكة) بالتذكير ، والباقون بالتأنيث قوله : (ويسأل) يريد (ولا يسئل) بضم الياء ، قرأه البزي بخلاف عنه ، وأبو جعفر بغير خلاف ، والباقون بفتحها قوله : (شهادة) يريد قوله تعالى : (بشهادتهم قائمون) قرأه بالجمع يعقوب وحفص ، والباقون بالإفراد ، والله أعلم.