على طالب اللغة تناولها واستقصاء وجوهها بلا غناء.

* وفي مادة « وطأ » قال : « وطؤ الموضع يوطؤ ـ ككرم يكرم ـ وطاءة ووطوءة وطئة وطأة ، ككرامة وسهولة وعدة وسعة : لان ودمث ، فهو وطيء ككريم ».

وهذه المصادر لم تجمع هذا الجمع في معجم من معاجم اللغة.

ي ـ توفيقه بين أصول اللغة والاشتقاق الصرفي وبين مسموعاتها.

ومن مميزات منهجية السيّد المصنّف ، توفيقه بين الأصول اللغوية التي تردّ لها الكلمات ، وبين المسموع فيها ، فهو يحاول أن يعتمد على المسموع ما وسعه ذلك ، وإذا كان له وجه في تطابقه مع الأصول اللغوية ، ذهب إليه لا محالة.

ففي مادة « جرأ » قال : والجرّيئة كسكّينة : بيت تصاد فيه السباع ، والقانصة ، والحلقوم ، وتخفّف الهمزة فيقال : جرّيّة كعلّيّة ، الجمع جرائئ بهمزتين.

وهنا نرى اختلاف المضبوط في كتب اللغويين ، فهل أنّ الذي بمعنى الحوصلة هو الجرّيئة والجرّيّة مخففة عنه؟ أم هو الجريّة أم الجرّئة؟

وهل أنّ الذي بمعنى البيت الذي تصاد فيه السّباع هو الجرّيئة والجرّيّة أيضا ، أو هو الجريئة مثال خطيئة؟! هذا مع اختلافهم في النقل عن أبي زيد ، واختلاف كلماتهم وعدم وضوحها في هل أنّ هناك فرقا في الفاظ هذه المعاني أو بعضها ، خصوصا « الجرّيئة » أو « الجرّيّة » ، وأيّهما الأصل؟

وهل هما لغتان مستقلتان ، أم أنّ أحداهما فرع عن الأخرى؟

وهنا نرى السيّد المصنّف يأخذ لبّة المطلب ، ويعرضه عرضا خاليا عن الارتباك والتكلّف ، فيقرّر أنّها جميعها بالهمز « جرّيئة » وأنّ اللغة الأخرى « جرّية » مخففة