ما يرتبط بقضايا الفكر، و العقيدة، و التراث، على كثرة ما فيه من تنوع و اختلاف و شمولية.

و بذلك يكون موقفنا قائما على أسس واقعية، و قويمة؛ فنرضي بذلك وجداننا، و نتقرب به إلى ربنا، و نؤكد به إنسانيتنا، بالإضافة إلى أننا نقدم به للأمة، و للأجيال، و للبشرية جمعاء، خدمات جلّى، و فوائد جساما، و لا يضيع اللّه أجر من أحسن عملا.

و نعود إلى التذكير، و التأكيد، على أن ما ذكرناه ليس هو كل شيء، فإن كل نص يحمل معه مفاتيح البحث فيه، و يشير إلى وسائل التعامل معه، و ذلك بملاحظة ما فيه من عناصر، و ما تتوفر فيه من خصوصيات، ربما لا تتوفر في نص آخر، بل ذاك يحمل معه عناصر أخرى و يحتاج إلى وسائل و أدوات من نوع آخر.

خاتمة المطاف:

و بعد. . فإننا نستطيع بملاحظة تلك الأسس مجتمعة أن نعرف مدى قيمة تلك النصوص الكثيرة، التي تحاول أن تظهر نبينا الأعظم «صلى اللّه عليه و آله» بذلك المظهر الصبياني، العاجز و الجاهل، و المزري و المهين، و تعطى-على هذا الأساس-حجمها الطبيعي، و تجد مكانها الحقيقي، فيما بين النصوص المزيفة و المختلقة.

و لا تجد لها بعد هذا فرصة للتسلل-بطريقة أو بأخرى-إلى تاريخ و فقه، و عقائد المسلمين، بحيث تعطي انطباعا خاطئا، لا ينسجم مع روح الإسلام و مبادئه، و لا مع واقع المسلمين و تاريخ نبيهم الأكرم «صلى اللّه عليه و آله» ، و الأئمة الطاهرين، و سائر الشخصيات الإسلامية عبر التاريخ.