( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) [١] ، قال : « خَلْقٌ أعظمُ مِنْ جبرئيل وميكائيل ، لم يكن مع أحد ممَّنْ مضى غير محمَّد صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو مع الأئمّة يسدّدهم » [٢]ومثله صحيحاه الآخران [٣] ، وما رواه [ ... [٤] ].

وفي المقام أبحاث نفيسة ذِكرها يفضي إلى الإطناب والخروج عن موضوع الكتاب.

وكما أنّ الله تعالى أرسله وجعله خاتم الأنبياء والمرسلين فكذلك شرّفه ( على ) جميع ( العالَمين ) وهو جمع ( عَالَم ) كخَاتَم وقَالَب وطَابَع ، وجمعه لاستغراق العوالم ، والألف واللام لاستغراق أفرادها ، كما يدلّ عليه قول أمير المؤمنين عليه‌السلام حين سُئل عن تفسير ( رَبِّ الْعالَمِينَ ) [٥] ، فقال : « هم الجماعات من كلّ مخلوق ؛ من الجمادات والحيوانات » [٦].

واختلف في تعيين معنى ( العَالَم ) ، ففي ( القاموس ) : إنّه ( الخَلقُ كلُّه أو ما حواه بطنُ الفَلَكِ ) [٧]. انتهى.

وقيل : إنّه اسم لما يُعلم به كالخاتم لما يُختم به ، فغلِّب فيما يعلم به الصانع ، وهو ما سوى الله تعالى من الجواهر والأعراض. وإنّما لم يجمع بالألف والتاء تغليباً للعقلاء ، وعلى هذا فيصير مفرده أعمّ من جمعه ؛ لأنّ مفرده ما سوى الله تعالى وجمعه مخصوص بالعقلاء.

ولا يجمع هذا الجمعَ لفظٌ على هذا الوزن غيره وغير ياسَمٍ ، كما قاله في ( القاموس ) [٨].

[١] الإسراء : ٨٥.

[٢] الإسراء : ٨٥.

[٣]الكافي ١ : ٢٧٣ / ١ ، ٣.

[٤] سقط في أصل المخطوط.

[٥] الفاتحة : ٢.

[٦] الفاتحة : ٢.

[٧]القاموس المحيط ٤ : ٢١٦ / باب الميم فصل العين.

[٨]القاموس المحيط ٤ : ٢١٦ / باب الميم فصل العين.

[٩] الكشّاف ١ : ١٠.