وربما أضيف في وقفة سريعة : أن عمل احمد بن جنبل ـ امام المذهب ـ بمقاومة التيار والوقوف بوجهه ينطوي في ضمن ـ حسبما يراه البعض كما تقدم في التقية والاحكمام الخمسة ـ موارد حرمة العمل بالتقية اذا كان العامل بها ممن يقتدى به ، فرأى إمام المذهب أنه اذا لم يقف هذا الموقف ينزلق هذا الرأي في هاوية لا ينبز له رأس ابداً فوقف هذا الموقف .. او في ضمن ما يراه في الرأي الفقهي : أنه لا تقية في دار الاسلام.

وبهذا نستطيع ان نضيف صورة للتقية ممن وافق القول بخلق القرآن وذلك ..

[ أن اجابتهم كانت مصانعة لانهم كانوا يعزلون من لا يجيب عن وظائفه وان كان له رزق على بيت المال قُطع ، وإن كان مفتياً منع من الإفتاء ، وإن كان يسمع حديث ردع عن الإستماع ] [٢٢].

مع الأخذ بعين الإعتبار ـ بالصورة الأخرى المناقضة لذلك والتي تمثلت في الإمام ابي حنيفة ... كما تقدم ..

وصورة اخرى ..

عندما نشط المذهب المالكي في الأندلس ..

وثالثة ..

عندما أعلن المذهب الفاطمي ـ العبيدي ـ ماذا ... كان موقف الزعامات الأخرى للمذاهب الاخرى. هل تحولوا

[٢٢] الامام الصادق والمذاهب الاربعة ج ٤ ص ٤٥٦. ومحمد سرور : الدولة الفاطمية في مصر ص ٨٣.