دليل معتقدين به جواز

مهمترين دليل جواز اين است كه بر چنين تلقيحى عنوان زنا صدق نمى‌كند؛ زيرا ظاهر رواياتى كه در باب حدود وارد شده (با نهايت معذرت) زنا را چنين تعريف مى‌كند:

«ادخال آلت تناسلى جنس مذكّر، در آلت تناسلى جنس مؤنّث».

به دو نمونه از اين روايات توجّه كنيد:

1- «حلبى» از اصحاب معروف امام صادق عليه السّلام، از آن حضرت چنين نقل مى‌كند:

«حدّ الرّجم ان يشهد اربع رأوه يدخل و يخرج‌ [1]؛

حدّ رجم زمانى ثابت مى‌شود كه چهار شاهد عادل شهادت دهند كه زانى و زانيه را در حين ارتكاب آن عمل خاص، با چشمان خود ديده‌اند.»

2- ابو بصير، يكى ديگر از اصحاب مشهور امام ششم عليه السّلام، از آن حضرت چنين نقل مى‌كند:

«لا يرجم الرّجل و المرأة حتّى يشهد عليهما اربعة شهداء على الجماع و الايلاج و الادخال كالميل في المكحلة [2]»

اين روايت نيز مضمون روايت بالا را با شرح بيشترى دارد.

نتيجه اين كه معيار زنا، آميزش جنسى است، و ريختن نطفه در آن شرط نيست.

بنابراين، اگر نطفه بدون آميزش جنسى منتقل شود زنا تحقّق نيافته، و احكام آن را نخواهد داشت، و در اين صورت دليلى بر حرمت چنين تلقيحى نداريم.

[1]. وسائل الشيعة، جلد 18، ابواب حد الزنا، باب 12، حديث 1.

[2]. وسائل الشيعة، جلد 18، ابواب حد الزنا، باب 12، حديث 4.