و هنا تطرح بعض الأسئلة نفسها من قبيل:

الأول: لم مدح الإمام عليه السلام نفسه والحال ورد الذم على‌ ذلك كقوله‌

«تزكية المرء لنفسه قبيح»

. وللإجابة على هذا السؤال نقول: هنالك فارق بين مدح النفس والتعريف بها. فقد تكون الامّة أحيانا جاهلة بشخصية فرد؛ الأمر الذي لا يجعلها تستفيد منه ومن طاقاته كما ينبغي فالتعريف بالشخص هنا سواء من قبله أو من قبل الآخرين ليس فقط لا ضير فيه فحسب، بل هو عين الصواب والسبيل الصحيح للنجاة وهو بالضبط من قبيل تعريف الطبيب بمجال تخصصه الذي يضعه على الوصفة الطبية، الأمر الذي يهدف إلى‌ إرشاد المرضى في مراجعته ولا ينطوي على أي مديح للشخص.

السؤال الثاني: قوله عليه السلام:

«ينحدر عنّي السبيل ولا يرقى إليّ الطير»

هو زعم منه عليه السلام ليس أكثر فهل قام الدليل عليه؟

يبدو أنّ الإجابة على‌ هذا هى أوضح منها على‌ السؤال الأول؟ لان المقام العلمي الذي اختص به أمير المؤمنين علي عليه السلام ليس بخاف على من له أدنى إطلاع بتأريخ الإسلام والمسلمين.

فنا هيك عن تواتر الأحاديث النبوية الجمة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه و آله في فضل علمه وتصريحات العلماء الأعلام في أنّه مصدر كافة العلوم والمعارف الإسلامية وزعيمها [1]، إلى جانب تصديه لأعقد المسائل التي كان يعجز عنها من سبقه من الخلفاء فان أدنى مطالعة لرسائله‌خطبه وقصار كلماته التي جمعت في نهج البلاغة لكافية في الوقوف على‌ هذه الحقيقة.

فلو تصفح كل إنسان منصفٍ- مسلما كان أم غير مسلم- نهج البلاغة لخضع متواضعا لعظمة الإمام ولعاش عملياً مفهوم قوله عليه السلام:

«ينحدر عنّي السيل ولا يرقى إليّ الطير».

السؤال الثالث: كيف يشكو عليه السلام الحوادث المرتبطة بالخلافة بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه و آله، ألا يتنافى ذلك ومفهوم الصبر والرضا والتسليم؟

تبدو الإجابة على‌ هذا السؤال سهلة يسيرة. فالصبر والرضا والتسليم موضوع، وتبيين‌

[1] لقد ذكر ابن أبي الحديد بحثا مفصلًا بهذا الشأن في شرحه لنهج البلاغة، ثم تطرق إلى‌ العلوم الإسلامية وشرح كيفية إرتباطها بعلم الإمام عليه السلام من الناحية التاريخية (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/ 17- 20).