المسلمين بلا خلاف «السلام عليك أيّها النبي ...» نذكره على شخصية خيالية لا وجود لها؟

ثالثاً: أ لا تعتقدون بأنه يجب عليكم إذا كنتم في المسجد النبوي التحدث بهدوء عند ما تكونون بجوار قبره الشريف؟؛ لأنّ القرآن الكريم يقول: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ...) [1]، و قد كتبت هذه الآية على لوحة و علقت فوق قبر النبي (صلى الله عليه و آله).

فكيف تقبلون بهذا الكلام المتناقض؟

رابعاً: إنّ الموت لا يمثل نهاية الحياة فقط، بل هو ولادة ثانية و حياة جديدة: «النَّاسُ نِيَام فإذا مَاتُوا انْتَبَهُوا» [2].

خامساً: نقرأ في الحديث المعروف الذي جاء في مصدر معتبر لدى أهل السنّة أن عبد الله بن عمر نقل عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) أنّه قال:

«مَنْ زَارَ قَبْري وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتي»

[3]. و جاء في حديث آخر نقله نفس الراوي عن النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله)

«مَنْ زَارَني بَعْدَ مَوْتِي فَكَأنَّما زَارَني في حَياتي»

[4]. و عليه فهذه الفرضية من التفريق بين زمن الحياة و الموت ليس إلّا تصور واه.

و من خلال الإطلاق الموجود في هذه الأحاديث المذكورة يمكن أن نؤكد مشروعية شدّ الرحال بقصد زيارة النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله).

[1]. سورة الحجرات، الآية 2.

[2]. عوالي اللئالي، ج 2، ص 73.

[3]. السنن للدارقطني، ج 2، ص 278. و قد ذكر العلّامة الأميني 41 مصدراً لهذا الحديث من الكتب المعروفة لدى أهل السنّة؛ الغدير، ج 5، ص 93.

[4]. الغدير، ج 5، ص 101.