روايات المخالفين:

لا ننكر وجود مجموعتين من الروايات المتعارضة مع الروايات التي ذكرناها سابقاً في مصادر أهل السنّة المعروفة.

مجموعة من الروايات، تقول: إنّ النبي (صلى الله عليه و آله) كان يغسل رجليه عند الوضوء، و روايات أخرى، تقول: لا تغسل الأرجل و لا تمسح، بل يمسح على الخفين!!

و لكن يجب أن لا ننسى القاعدة الأصولية المسلّمة التي تقول: إذا تعارضت مجموعتان من الروايات حول مسألة واحدة، يجب أولًا معالجتها بالجمع الدلالي لحلّ التعارض طبقاً لموازين الفهم العرفي.

و إذا لم نتمكن من ذلك، فيجب عرضها على كتاب الله، لنرى أيّهما مطابق للقرآن فنأخذ بها، و ما خالفه نتركها، و هذه الطريقة ثابتة بأدلة معتبرة.

فإذاً يمكن الجمع بين روايات المسح و الغسل، بأنّ رسول الله (صلى الله عليه و آله) قد أدى وظيفة المسح في الوضوء، و بعد ذلك قام بتنظيف الرجلين بغسلهما، من دون أن يكون الغسل جزءاً من الوضوء، و قد تخيل بعض من رأى هذا المشهد أن غسل الرجلين جزءٌ من أفعال الوضوء.

و هذه الطريقة تستخدم كثيراً بين الشيعة، فبعد أن يؤدوا وظيفتهم بمسح الرجلين للوضوء، يقومون بغسل الأرجل كاملًا للتنظيف.

هذا العمل و بسبب حرارة الهواء في تلك البيئة يكون ضرورياً عند استخدامهم النعال المكشوفة و ليس الأحذية، لأنّ النعال لا تقي من التلوث بشكل كامل.

و على كلّ حال، فالمسح على الرجلين هو الوظيفة الواجبة المتعينة، و هو