الصلاة حتّى لو قطع في كلّ يوم مقداراً قليلًا من المسافة و لكن ينبغي أن يكون بحيث يقال عنه أنّه مسافر.

(المسألة 1130): من كان اختياره في السفر إلى غيره، كالولد الذي يجب أن يسافر مع والده، إن علم أنّ والده يسافر ثمانية فراسخ يجب أن يقصّر في صلاته، و هكذا لو أُخذ قسراً إلى مكان (كالسجن) و علم انّه يقطع ثمانية فراسخ أو أكثر يجب عليه القصر إلّا أن يحتمل احتمالًا عقلائياً أنّه سينفصل عنهم قبل أربعة فراسخ و يرجع.

(المسألة 1131): الشرط الثالث- أن لا ينصرف عن قصده في أثناء الطريق، و على هذا إذا انصرف عن قصده قبل أن يصل إلى أربعة فراسخ أو تردّد وجب أن يتمّ صلاته، امّا إذا انصرف عن قصده بعد بلوغ أربعة فراسخ وجب أن يقصر في صلاته، إلّا أن يكون متردّداً في البقاء و العودة، أو يريد أن يقيم هناك عشرة أيّام.

(المسألة 1132): إذا أراد السفر إلى مكان يبعد ثمانية فراسخ أو أكثر و قبل أن يصل إلى مقدار ثمانية فراسخ تردّد في النيّة و أنّه هل يتمّ السفر أم لا؟ و توقّف بعد الوقت ثمّ صمّم على إدامة السفر وجب عليه القصر في الصلاة، فلو أنّه قطع بعض المسافة و هو في حال الشكّ و التردّد ثمّ عزم على إدامة السفر، فإن كان ما تبقى من الطريق مع ما قطعه سابقاً مع القصد ثمانية فراسخ أو أكثر قصّر في صلاته.

(المسألة 1133): الشرط الرابع- هو أن لا يمرّ على وطنه قبل بلوغ ثمانية فراسخ، و أن لا يريد الإقامة و التوقّف عشرة أيّام أو أكثر في مكان في أثناء الطريق، فإذا مرّ على وطنه انقطع سفره، و هكذا إذا وصل إلى محلّ إقامته.

بل و حتّى إذا تردّد هل يمرّ على وطنه أو هل يقيم في مكان عشرة أيّام أو لا فانّه يجب عليه الإتمام في صلاته.

(المسألة 1134): الشرط الخامس- أن لا يكون السفر لارتكاب معصية، فإذا سافر لغرض السرقة أو الخيانة أو فعل محرّم آخر وجب أن يتمّ صلاته، و هكذا إذا