هذا و قد عرفت أن هذا الانصراف لا وجه له بعد أخذ هذا العنوان في متن الأحاديث الكثيرة الظاهرة في حرمته بنفسه.

الثّاني: الروايات الكثيرة الدالّة على مدح الصوت الحسن‌

و الأمر به في قراءة القرآن و أنه من أجمل الجمال، و أنه صفة الأنبياء المرسلين و هي كثيرة منها:

1- ما رواه عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه و آله)

لكلّ شي‌ء حلية، و حلية القرآن الصوت الحسن‌

[1].

2- ما روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال‌

كان علي بن الحسين (عليهما السلام) أحسن الناس صوتاً بالقرآن و كان السقاءون يمرون فيقفون ببابه يستمعون قراءته‌

[2].

3- ما رواه أبو بصير قال‌

قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إذا قرأتُ القرآن فرفعتُ به صوتي جاءني الشيطان فقال: إنّما ترائي بهذا أهلك، و الناس، فقال: يا أبا محمّد اقرأ قراءة ما بين القراءتين تسمع أهلك. و رجع بالقرآن صوتك فإن الله عزّ و جلّ يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعاً

[3].

4- و ما رواه الحسن بن عبد الله التميمي عن أبيه عن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله)

حسنوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسناً

[4].

و هناك روايات أخر رواها الكليني في الكافي‌ [5].

هذا و الإنصاف أنه لا دلالة لشي‌ء من هذه الروايات على ما نحن بصدده من‌

[1] الوسائل: ج 4 ص 859 ب 24 من أبواب قراءة القرآن ح 3.

[2] نفس المصدر: ح 4.

[3] نفس المصدر: ح 5.

[4] نفس المصدر: ح 6.

[5] أصول الكافي: ج 2 ص 614 باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن.