الرجال، و سجلوا فيها بطولاتهم.

هذه المعالم هي في الواقع ليست مثل كتب التاريخ الميتة، بل هي تاريخ حيّ ناطق، يستطيع أن يحلّق بالإنسان عبر القرون و الأعصار، ليجعله يعيش مع الحوادث الماضية بكل مشاعره.

الأثر التربوي لهذه المشاهدات أعمق بكثير من تأثير الكتب و المحاضرات و أمثالها ... فهنا الشعور لا الإدراك، و التصديق لا التصور، و العينية لا الذهنية.

من جهة اخرى، قلّ أن يوجد بين الأنبياء نبيّ كإبراهيم عليه السّلام، خاض ألوان النضال و تعرض لأنواع الامتحان، حتى قال القرآن عمّا اختبر به: إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ‌ [1].

و هذه المعاناة الطويلة التي عاشها إبراهيم هي التي أهّلته لأن ينال مقام «الإمامة».

مناسك الحج تجسّد في الأذهان دورة كاملة من مشاهد كفاح إبراهيم و مراحل تكامله التوحيدي و عبوديته و تضحياته و إخلاصه.

لو فهم المسلمون- لدى أدائهم مناسك الحج- روح الحج و أسراره، و تعمّقوا في جوانبه «الرّمزية» لكان الحج دورة تربوية في حقل معرفة اللّه و النّبوة و الشخصية الإنسانية.

بعد هذه المقدمة نعود إلى الخلفيّة التاريخية للصّفا و المروة.

إبراهيم عليه السّلام بلغه الكبر و لم يرزق ولدا، فدعى ربّه أن لا يتركه فردا، فاستجاب له، و رزقه من جاريته هاجر ولدا سمّاه «إسماعيل».

لم تستطع «سارة» زوجته الاولى أن تطيق الحالة الجديدة، و قد رزق إبراهيم ولدا من غيرها، فأمر اللّه إبراهيم أن يهاجر بالطفل و الأم إلى مكة حيث الأرض‌

[1]- الصافات، 106.