التّفسير

هل اللّه يضرب المثل؟!

الفقرة الاولى من الآية تقول: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها.

ذلك لأن المثال يجب أن ينسجم مع المقصود، بعبارة اخرى، المثال وسيلة لتجسيد الحقيقة حين يقصد المتحدث بيان ضعف المدّعي و تحقيره فإنّ بلاغة الحديث تستوجب انتخاب موجود ضعيف للتمثيل به، كيما يتضح ضعف أولئك.

في الآية (73) من سورة الحج مثلا يقول سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ، وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ‌.

يلاحظ في هذا المثال أن الذباب و أمثاله أحسن وسيلة لتجسيد ضعف هؤلاء.

و هكذا في الآية (41) من سورة العنكبوت، حين يريد القرآن أن يجسد ضعف المشركين في انتخابهم أولياء من دون اللّه، يشبههم بالعنكبوت التي تتخذ لنفسها بيتا، و هو أضعف البيوت و أوهنها: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً، وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ‌.

من المؤكد أن القرآن لو ساق الأمثلة في هذه المجالات على الكواكب و السماوات لما أدّى الغرض في التصغير و التحقير، و لما كانت أمثلته متناسبة مع أصول الفصاحة و البلاغة، فكأن اللّه تعالى يريد بهذه الامثلة القول: بأنه لا مانع من التمثيل بالبعوضة أو غيرها لتجسيد الحقائق العقلية في ثياب حسّيّة و تقديمها للناس.

الهدف هو إيصال الفكرة، و الأمثلة يجب أن تتناسب مع موضوع الفكرة، و لذلك فهو سبحانه يضرب الأمثلة بالبعوضة فما فوقها.