و قوله سبحانه في سورة المائدة: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ[1].

و قوله سبحانه في سورة المائدة أيضا: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ[2].

و قوله سبحانه في سورة المائدة أيضا: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ‌[3].

و قوله سبحانه في سورة الطلاق: وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ‌[4].

و في الكلّ نظر.

أمّا الأوّل: فلأنّ إطلاقه في مقام حرمة الكتمان، فلا اعتبار به مع قطع النظر عن عدم اعتبار إطلاقات الكتاب.

و نظير ذلك التمسّك بالنبوي المعروف: «الصلاة خير موضوع، فمن شاء استقلّ و من شاء استكثر»[5] على دفع الجزئيّة أو الشرطيّة أو المانعيّة في الصلاة، و كذا التمسّك بالنبويّ المعروف: «النكاح سنّتي فمن رغب عن سنّتي فليس منّي»[6] على دفع الجزئيّة أو الشرطيّة أو المانعيّة في النكاح؛ لكون الأوّل في بيان جواز الاستقلال و الاستكثار، و كون الثاني في بيان كراهة الرهبانيّة، مضافا إلى عدم دلالته على اعتبار شهادة الاثنين، فضلا عن العدلين.

[1] . المائدة( 5): 95.

[2] . المائدة( 5): 8.

[3] . المائدة( 5): 106.

[4] . الطلاق( 65): 2.

[5] . معاني الأخبار: 333، ضمن ح 1، باب معنى تحيّة المسجد و معنى الصلاة ....

[6] . جامع الأخبار: 101، البحار 103: 220، ح 23.