الإضافة إلى مولانا الصادق عليه السّلام، و لا سيّما مع معارضة التوثيق بالتضعيف المحكي عن الشيخ المفيد في رسالته في الردّ على الصدوق في أنّ شهر رمضان لا ينقص‌[1].

لكنّه تفطّن بأصل المنافاة، قال: «و يمكن العلاج، و سيجي‌ء في ترجمته»[2].

و لعلّ الغرض من العلاج عدم ابتناء توثيق محمّد بن سنان على دلالة توثيق الشيخ المفيد على العدالة انحصار ما يدلّ على وثاقته و عدالته في ذلك.

لكنّك خبير بأنّ هذا العلاج لا يعالج المنافاة، بل يعالج القول بوثاقة محمّد بن سنان مع القول بعدم توثيق شيخنا المفيد في الإرشاد على العدالة. و أين هذه المعالجة من معالجة الجمع بين التمسّك بتوثيق الشيخ المفيد في الإرشاد لمحمّد بن سنان، و التأمّل في دلالة توثيقات الشيخ المفيد في الإرشاد على العدالة و هي المقصود، و أين إحدى المعالجتين عن الأخرى؟ بل في البين بعد المشرقين.

الرابع و الثلاثون [رواية المعصوم عن الراوي هل تقتضي العدالة أم لا؟]

إنّ رواية المعصوم عن الراوي هل تقتضي العدالة، أم لا؟

أقول: إنّه قد اتّفق هذا العنوان في باب جابر بن عبد اللّه الأنصاري؛ حيث إنّه روى الكشّي بالإسناد عن محمّد بن مسلم و زرارة قال: سألنا أبا جعفر عليه السّلام عن أحاديث، فرواها عن جابر[3].

و يمكن أن يقال: إنّ الظاهر من الرواية ابتناؤها على الاطمئنان بنقل الراوي.

و الظاهر أنّ الاطمئنان إنّما كان مبنيّا على استكشاف العدالة، فالظاهر من الرواية

[1] . الرسالة العددية( ضمن مصنّفات الشيخ المفيد) 9: 20.

[2] . تعليقة الوحيد البهبهاني: 11.

[3] . رجال الكشّي 1: 205- 235/ 86- 93.