و أشهر من وثاقته، فلو لم تثبت فطحيّته عند النجاشي فوثاقته أولى بعدم الثبوت عنده، اللهمّ إلّا أن يمنع عن الأولويّة.

و ربّما احتمل بعض كونه من كلام القائل؛ نظرا إلى ما ذكر، و مقتضاه ظهور كونه من كلام النجاشي مع قطع النظر عمّا ما ذكر.

و ليس بالوجه.

و كذا قول النجاشي في ترجمة محمّد بن سنان: «و قال أبو العبّاس [أحمد بن‌] محمّد بن سعيد: إنّه روى عن الرضا عليه السّلام قال: و له مسائل عنه معروفة، و هو رجل ضعيف لا يعوّل عليه و لا يلتفت إليه»[1] حيث إنّ بعضا جرى على كون قوله: «و هو رجل ضعيف»- إلى آخره- من كلام أحمد و هو ابن عقدة، و تردّد بعض الأعلام- كالسيّد السند النجفي- بين كونه من كلام أحمد، و كونه من كلام النجاشي‌[2].

لكن نقول: إنّ وقوع التضعيف من النجاشي في ترجمة المدائني‌[3] يرشد إلى كون الكلام المشار إليه من النجاشي.

و ربّما يشبه المقام قول الكشّي في ترجمة سعد بن سعد الأحوص:

حدّثني محمّد بن قولويه قال: حدّثني سعد بن عبد اللّه القمّي، قال:

حدّثني أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عيسى، عن رجل، عن عليّ بن الحسين بن داوود القمّي قال: سمعت أبا جعفر الثاني عليه السّلام يذكر صفوان بن يحيى و محمّد بن سنان بخير، و قال: «رضي اللّه عنهما برضاي عنهما، فما خالفاني قطّ»[4].

حيث إنّه احتمل الشيخ محمّد في قوله: «و قال» كونه ابتداء حديث مرسل من‌

[1] . رجال النجاشي: 328/ 888. و ما بين المعقوفين أضفناه من المصدر.

[2] . رجال السيّد بحر العلوم 1: 256.

[3] . انظر منتهى المقال 5: 70؛ و 7: 438.

[4] . رجال الكشّي 2: 792/ 963.