و ربّما يقتضي القول بالثاني ما قاله في القاموس من أنّ «ثقة نقة» من الاتباع‌[1]، و كذا ما نقله صاحب المعالم في حاشية الدراية نقلا عن جماعة من أهل اللغة، منهم ابن دريد في الجمهرة من أنّ من جملة الاتباع «ثقة نقة» و عن نفسه التوقّف‌[2]، بل عليه جرى الفاضل الهندي في بعض الحواشي على قرب الإسناد.

و الأظهر القول بالأوّل؛ لأنّه المتراءى في النسخ، مع أنّه لو كانت بالنون لكانت على زنة «عدة» و لم يوجد «ونق ينق»، و أما النقى فهو من نقي، الّلهمّ إلّا أن يكون الأمر مبنيّا على حسبان كون «نقة» من نقي من باب الاشتباه. و هو غير بعيد.

و أمّا حديث الاتباع فلا يجدي في القول بالنون في الباب؛ لأنّ المقصود به إرداف المستعمل بالمهمل، و هو مقطوع العدم في المقام، بل في كلام سائر أرباب التصنيف و التأليف حتّى من أتى بأقلّ قليل.

[هل يدلّ تكرار «ثقة» على زيادة العدالة أو لا؟]

ثمّ إنّ التكرار بناء على اتّحاد الصورة هل يدلّ على زيادة العدالة أو لا؟ صرّح الشهيد الثاني بالأوّل‌[3]، لكنّه عبّر بزيادة المدح.

و هو كما ترى؛ لفرض دلالة الأولى على العدالة، إلّا أن يكون المقصود بزيادة المدح هو زيادة العدالة إطلاقا للمدح على العدالة، كما في ترجمة إسماعيل بن جابر الجعفي حيث إنّه ذكر الشيخ في الرجال نقلا «أنّه ثقة ممدوح»[4].

أقول: إنّ الاستقراء يقتضي بعدم إرادة زيادة العدالة و عدم الدلالة عليها؛ حيث إنّ جمعا من أجلّاء الرواة- نحو زرارة و أضرابه- لم يتكرّر التوثيق في تراجمهم، بل جماعة من الموثّقين بالمكرّر من النجاشي قد ذكرهم ابن داوود في‌

[1] . القاموس المحيط 4: 399( نقى).

[2] . جمهرة اللغة 3: 1253، العمود الثاني، باب جمهرة من الاتباع. و انظر مقباس الهداية 2: 161.

[3] . البداية: 76.

[4] . رجال الشيخ: 160/ 93.