فضّال: «أنّ أحمد بن عائذ صالح»[1] و كذا «أنّ إسماعيل جفينة[2] صالح»[3] فهذا يرشد إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن هنا هو عليّ بن الحسن بن فضّال.

و كذا يرشد [ذلك‌] إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن في توثيق محمّد بن إسماعيل بن بزيع- على ما نقله الكشّي عن حمدويه‌[4]- هو عليّ بن الحسن بن فضّال من قبيل حمل المطلق على المقيّد، بناء على عدم اشتراط اتّحاد الراوي بالنسبة إلى ما رواه ابن مسعود.

و كذا يرشد ذلك إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن في توثيق الحسن بن صدقة و أخيه مصدّق- على ما نقله ابن عقدة كما في الخلاصة[5]- هو عليّ بن الحسن بن فضّال، بناء على عدم.

اشتراط ما في حكم حمل المطلق على المقيّد باتّحاد الراوي.

هذا، و هل الصورة الثانية صورة كالاولى أو بالنون؟ جزم الشهيد الثاني في الدراية بالأوّل‌[6]، و هو مقتضى كلام ابن داوود[7].

[1] . رجال الكشّي 2: 653/ 671.

[2] . قوله:« إسماعيل جفينة» قال في التوضيح: إسماعيل بن عبد الرحمن جفينة، بضمّ الجيم و فتح الفاء و النون بعد الياء على وزن سكينة، و قيل: حقيبة بفتح الحاء المهملة و كسر القاف و الباء الموحّدة بعد الياء كمدينة، كما اختاره في خلاصة الأقوال، و اللقب للابن لا للأب. انتهى. و ما اختاره في التوضيح نقله في خلاصة الأقوال عن قائل( منه عفي عنه).

[3] . رجال الكشّي 2: 634/ 637. و فيه في الموردين:« بن حقيبة».

[4] . رجال الكشّي 2: 835/ 1065.

[5] . خلاصة الأقوال: 173/ 26.

[6] . الدراية: 76.

[7] . رجال ابن داوود: 207- 208.