في هذا جميع الأُمة، فاستضحكت.

ثم قلت: صدقت يابن عباس، أنشدك اللَّه هل في حكم اللَّه- جل ذكره- اختلاف؟

قال: فقال: لا.

فقلت: ما ترى‌ في رجل ضرب رجلًا أصابعه بالسيف حتّى‌ سقطت، ثم ذهب وأتى‌ رجل آخر فأطار كفه فأتى‌ به، إليك وأنت قاض، كيف أنت صانع؟

قال: أقوال لهذا القاطع: اعطه دية كفه، وأقول لهذا المقطوع: صالحه على‌ ماشئت وابعث به إلى‌ ذوي عدل.

قلت: جاء الاختلاف في حكم اللَّه- عزَّ ذكره- ونقضت القول الأوّل، أبى اللَّه- عزَّ ذكره- أن يحدث في خلقه شيئاً من الحدود وليس تفسيره في الأرض، اقطع قاطع الكف أصلًا، ثم اعطه دية الأصابع، هكذا حكم اللَّه ليلة تنزّل فيها أمره، إن جحدتها بعدما سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فأدخلت اللَّه النار، كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن أبي طالب.

قال: فلذلك عمي بصري؟

قال: وما علمك بذلك فو اللَّه، إنّ عمي بصري إلّامن صفقة جناح الملك.

قال: فاستضحكت، ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت: يابن عبّاس، ما تكلمت بصدق مثل أمس. قال لك علي بن أبي طالب عليه السلام: إنّ ليلة القدر في كل سنة، وأنّه ينزل في تلك اللّيلة أمر السنة، وأنّ لذلك الأمر ولاة بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم. فقلت: من هم؟

فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمّة محدثون.

فقلت: لا أرها كانت إلّامع رسول اللَّه، فتبدأ لك الملك الذي يحدثه.

فقال: كذبت يا عبداللَّه، رأت عيناي الذي حدّثك به علي ولم تره عيناه. ولكن‌