الباب العشرون بَابُ الْبِدَعِ وَالرَّأْيِ وَالْمَقَايِيسِ‌

فيه اثنان وعشرون حديثاً،

أو ثلاثة وعشرون إن عدّ ما في السابع عشر حديثين، أو أربعة وعشرون إن عُدّ ما في التاسع عشر أيضاً حديثين.

«البدع» بكسر الموحّدة وفتح المهملة جمع «بِدعة» بالكسر؛ يُقال: بدع- كحسن- أي حدث لا عن مثال سابق، وبدعه- كمنعه- أي اخترعه وأحدثه لا عن مثال سابق كابتدعه. والبدعة الاسم من الابتداع، كالرفعة من الارتفاع، والخِلفة من الاختلاف‌[1].

والمراد بالبدع هنا الأهواء، وهي الاعتقادات المبتدأة، أي الغير المستندة إلى قرينة ولا أصل يُقاس عليه، بقرينة مقابلتها بالرأي والمقاييس.

ومنه ما روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أنّه قال: «كلّ محدثة بدعة»[2]. تأنيث «محدثة» لأنّ المراد طريقة محدثة، وظاهر أنّه ليس مراده بيان المعنى‌[3] اللغوي، بل مراده أنّ كلّ حكم حدث بعد ما لم يكن مستند البتّة إلى اتّباع الهوى والاعتقاد المبتدأ بلا واسطة أو بواسطة.

ومثله ما روى ابن بابويه في معاني الأخبار أنّه جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:

أخبرني عن السنّة والبدعة، وعن الجماعة، وعن الفرقة؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام:

[1]. الصحاح، ج 4، ص 1355( خلف).

[2]. الأمالي للطوسي، ص 337، المجلس 12، ح 26؛ تحف العقول، ص 151؛ كشف الغمّة، ج 2، ص 134؛ بحارالأنوار، ج 2، ص 301، ح 30؛ مستدرك الوسائل، ج 12، ص 325، ح 5.

[3]. في« ج»:« معنى».