اللَّه صلى الله عليه و آله أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام بتعليم الأسرار[1].

الثالث:

(وَبِهذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ)؛ بفتح النون وسكون المعجمة. والنضر اسم لجماعة[2]، وكذلك نصر، فالذي بالمعجمة ملازم للام، والذي بالمهملة عارٍ عن اللام.

(عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ: زَكَاةُ الْعِلْمِ أَنْ تُعَلِّمَهُ عِبَادَ اللَّهِ) أي الذين هم على جادّة العبوديّة، فيرجع إلى ذكر الشرط الذي يجي‌ء في رابع الباب.

ويحتمل أن يفرّق بين التعليم والتحديث بالحكمة؛ بأنّ الأوّل يستلزم العلم، بخلاف الثاني، والعلم يهتف بالعمل فيجيبه غالباً.

الرابع:

(عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام، قَالَ: قَامَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ خَطِيباً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالَ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَاتُحَدِّثُوا الْجُهَّالَ) أي الذين لا عقل لهم، والعقل ما عُبد به الرحمن واكتسب به الجنان.

(بِالْحِكْمَةِ) أي بالعلم المذكور في عنوان الباب، والمراد النهي في غير صورة التكليف بإتمام الحجّة، فلا ينافي ما مرَّ في أوّل الباب من أخذ العهد على العلماء ببذل العلم للجهّال.

(فَتَظْلِمُوهَا، وَلَا تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا) أي العقلاء، والمراد النهي في غير صورة التكليف بالتقيّة من بعض الحاضرين مثلًا (فَتَظْلِمُوهُمْ).

[1]. أي الحديث 1 من باب اختلاف الحديث.

[2]. في« أ»:« لجماعته».