الباب العاشر بَابُ سُؤَالِ الْعَالِمِ وَتَذَاكُرِهِ‌

فيه عشرة أحاديث‌

المراد بالعالم من يعلم حدود ما أنزل اللَّه على رسوله ويعمل بعلمه، ومرَّ بيانه في شرح سابع الثاني. وإضافة «سؤال» إلى المفعول به، وكذا إضافة «تذاكر» إلى الضمير الراجع إلى العلم المفهوم من العالم، كما يصرّح به في سابع الباب.

الأوّل:

(عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ مَجْدُورٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ)؛ بفتح الجيم: اسم الحدث الذي يحصل بالجماع، أو خروج المنيّ، وهي في الأصل البُعد، وسمّي [الإنسان جنباً][1] لأنّه نُهِيَ معه أن يَقْرَب الصلاة أو مواضعها ما لم يتطهّر، وقيل: لمجانبته الناس حتّى يغتسل، والجنابة قد تُطلق على المنيّ‌[2].

(فَغَسَّلُوهُ)؛ بتشديد المهملة، من التغسيل، ويجوز تخفيفها، من الغسل الذي يشتمل عليه التغسيل، أو من غسل موضع النجاسة.

(فَمَاتَ، قَالَ: قَتَلُوهُ، أَلَّا)؛ بفتح الهمزة وتشديد اللام، حرف تنديم.

(سَأَلُوا؛ فَإِنَّ دَوَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ). «العِيّ» بكسر المهملة وتشديد الخاتمة: التحيّر في الكلام، والمراد به هنا الجهل‌[3]، يعني كان الواجب عليهم أن يسألوا إذ لم يعلموا، فإنّ‌

[1]. مابين المعقوفين من المصدر.

[2]. النهاية، ج 1، ص 302( جنب).

[3]. النهاية، ج 3، ص 334( عيا).