تو خود حجابى و عينك حجاب چشم حجاب‌* * * كه ناظراست؟ بيا حل كن اين معمّا را

هم اوست ناظر و هم اوست خويش را منظور* * * بآن نظر شده حاصل ثبوت اشيا را

تو آفريده و حقّ است آفريننده‌* * * ز حدّ وهم برون دان جناب اعلى را

وجود فاقرة الذات اين قدر فهماند* * * كه از غنىّ بذاتيست بَدْو اشيا را

مگر بهشت غنى گر فقير شد مفهوم‌* * * مگر كه راه بود عاقلان دانا را

از و هر آنچه به وهم آيدت، كن استغفار* * * زاعتراف بموجد برون مَنِه پا را

تو عبد عاجز و محتاج و او غنىّ قوىّ‌* * * چه بَونِ لا يتناها است در ميانْ ما را

زلطف اوست كه از بهر احتياج عباد* * * براى وصف خود انشا نمود اشيا را

[باب معاني الأسماء واشتقاقها]

قوله: (سأل [أبا عبداللَّه 7‌] عن أسماء اللَّه تعالى واشتقاقها). [ح 2/ 313]

المراد أنّه سأل عن أنّ أسماء اللَّه الواردةَ في الكتاب والسنّة هل هي مشتقّات كلّها، أم فيها ما هو غير مشتقّ، علم أو غير علم، كالخبز الموضوع لمفهوم كلّي وإن كان منحصراً في فرد بدليل.

ولمّا كان لفظ الجلالة مظنّةَ عدم الاشتقاق لإجراء المشتقّات عليها في القرآن كثيراً- كقوله تعالى‌: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» إلى غير ذلك، ولهذا وقع‌