نام کتاب : آسيب شناخت حديث نویسنده : مسعودى، عبدالهادى جلد : 1 صفحه : 61
4. توريه
مفهوم توريه
در کنار تقيه، توريه نيز ميتواند زمينهاي براي آسيب ديدن حديث در مرحله صدور شود. توريه به معناي پنهان داشتن حقيقت و در پس پرده نگاه داشتن حکم واقعي است. [1] توريه کننده حقيقت را بيان نميکند، امّا دروغ نيز نميگويد و به ظرافت، سخني بر زبان ميآورد که شنونده، ظاهر آن را با عقيدهي خود مخالف نميبيند و گاه حتي آن را هماهنگ و موافق با خود ميپندارد. اين به واقع گونهاي بهرهگيري هوشمندانه از اين قابليت زبان است که ظاهر ابتدايي کلام ميتواند با مراد جدّي و نهفتهي آن متفاوت باشد و به سخن ديگر گاه معنايي را از سخن منظور داريم که ظاهر نيست، امّا سخن و متن تاب تفسير به آن را دارد. [2] معصومان گاه ناگزير از همراهي ظاهري با پرسشگران متعصّب و اختلافافکن بودهاند و از اين رو براي کمتر به کار بردن تقيه، از توريه سود ميجستند. امام صادق عليه السلام به کاربرد اين روش تصريح کرده است: إنِّي لَأَتَکَلَّمُ بِالحَرفِ الواحِدِ، لِيَ فِيها سَبعُونَ وَجهاً، إن شِئتُ أَخَذتُ کَذا وَ إِن شِئتُ أَخَذتُ کَذا.» [3]
[1] خليل فراهيدي، توريه را اينگونه تعريف کرده است: «اخفاء الخبر و عدم إظهار السرّ»؛ العين، ج 8، ص 301، مادّهي «وري». گفتني است توريه با کنايه متفاوت است. در کنايه، هر دو معناي دور و نزديک ميتوانند با هم موجود و مقصود باشند ماننند «کثير الرماد» که در روزگار گذشته براي شخص سخاوتمند بهکار ميرفته است، اما در توريه، تنها معناي بعيد کلام، مقصود صاحب سخن است. افزون بر اين، در کنايه لازم نيست، يکي از دو معنا دور از ذهن باشد، اما در توريه بايد چنين باشد تا مخاطب به آن نرسد و يا دير بفهمد و برنياشوبد. همين تفاوت موجب ميشود که در کنايه، ميان دو معناي دور و نزديک ،انتقال صورت بگيرد، اما در توريه چنين نباشد. [2] تعريف توريه در برخي کتابهاي اصول فقه چنين است: المشهور أنّها عبارة عن إلقاء الکلام الظاهر في معني، و إرادة خلاف ظاهره مع إخفاء القرينه علي الخلاف؛ منية الطالب، نجفي خوانساري، ص 388، و ر.ک: المکاسب المحرمه، امام خميني، ج2/ ص 39 ـ 46. [3] بصائر الدرجات، محمد بن حسن صفار قمي، ص 349، ج3.
نام کتاب : آسيب شناخت حديث نویسنده : مسعودى، عبدالهادى جلد : 1 صفحه : 61