779. الإمام العسكريّ عليه السلام: كُلِ الرُّمّانَ بَعدَ الحِجامَةِ رُمّانا حُلوا؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُ الدَّمَ، و يُصَفِّي الدَّمَ فِي الجَوفِ.[1]

ح الفَصدُ

780. الإمام الرضا عليه السلام: مَن أرادَ ألّا تُحرِقَهُ السَّوداءُ، فَعَلَيهِ بِالقَي‌ءِ، و فَصدِ العُروقِ، وَ الإِطلاءِ بِالنّورَةِ.[2]

8/ 3

ما يُوَلِّدُ الدَّمَ النّقي‌

أ الباقِلاءُ

781. الإمام الصادق عليه السلام: أكلُ الباقِلّى يُمَخِّخُ السّاقَينِ، و يَزيدُ فِي الدِّماغِ، و يُوَلِّدُ الدَّمَ الطَرِيَّ.[3]

ب الرُّمّانُ‌

782. الإمام الرضا عليه السلام: مُصَّ مِنَ الرُّمّانِ الإِمليسِيَ‌[4]؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي النَّفسَ، و يُحيِي الدَّمَ.[5]

راجع: ج 2، ص 366، ح 1812.

[1] طبّ الأئمّة لابني بسطام، ص 59، بحار الأنوار، ج 62، ص 123، ح 52.

[2] طبّ الإمام الرضا عليه السلام، ص 42، بحار الأنوار، ج 62، ص 325 و فيه« و مداومة النورة».

[3] الكافي، ج 6، ص 344، ح 1، المحاسن، ج 2، ص 309، ح 2028 و ليس فيه« الطري» و كلاهما عن محمّد بن عبد اللّه، مكارم الأخلاق، ج 1، ص 397، ح 1348 و فيه« كلوا الباقِلّى فإنّه يمخّخ ...»، بحار الأنوار، ج 66، ص 266، ح 3.

[4] في بحار الأنوار و بعض نسخ المصدر:« المُزّ» بدل« الإمليسي». و المُزّ من الرمّان ما كان طعمُه بين حموضة و حلاوة( انظر لسان العرب، ج 5، ص 409).

قال العلّامة المجلسي قدس سره: قال في القاموس: الإمليس و بهاءٍ: الفلاة ليس بها نبات، و الرمّان الأمليسي كأنّه منسوب إليه، انتهى. و المعروف عندنا المَلَس بالتحريك و هو ما لا عَجَم‌[ أي نواة] له( بحار الأنوار، ج 66، ص 123).

[5] طبّ الإمام الرضا عليه السلام، ص 61، بحار الأنوار، ج 62، ص 320.