النظام الاجتماعي عن طريق الجهد والذكاء اكثر مما هو عليه الحال في النظام الرأسمالي. ولا يختلف اثنان على ان الذكاء قدرة علمية تحصيلية تتواجد عند الفقراء كما تتواجد عند الاغنياء.

ومع ان الاسلام يقدم نظاماً عادلاً في توفير الفرص التعليمية لكل القادرين على التحصيل ، الا انه لا ينكر وجود التفاوت فى قابليات الفهم والادراك والابداع لدى الافراد. فالافراد عموماً متفاوتون في مستوى فهمهم العلمي وابداعهم وانتاجهم. ولما كانت هذه القابليات متفاوتة ، فان المكافآة على الجهد المبذول يجب ان تتفاوت من فرد الى آخر. ولكن هذا التفاوت في الاجور ينبغي ان لا يخلق طبقات اجتماعية متفاوتة بل طبقة واحدة مختلفة الدرجات. وهذا النظام التعليمي الرائع يضمن قضيتين اساسيتين ، الاولى : تنشيط فرص الابداع لكل فرد ، والثانية : العدالة الاجتماعية لكل الافراد. فلا يستطيع الذكي بكل ما اوتي من قوة عقلية ان ينشئ طبقة متميزة به عن الآخرين ، تماماً كما لا يستطيع الثري مهما اُوتي من قوة مالية انشاء طبقة متميزة به وبأقرانه ، لأن ذلك يدعو الى الظلم الذي يرفضه الاسلام.

واذا ثبتت اسس العدالة الاجتماعية بقوة ، كما جاء بها الاسلام ، اصبحت القاعدة التي يتعامل بها النظام التعليمي المرتبط بالنظام الاجتماعي الاسلامي ، مع جميع الطلبة هي قاعدة العدالة والمساواة. فاذا كان من حق كل فرد الحصول على تعليم ذي مستوى معين ، فلا يمكن ان تكون الاجور الجامعية حينئذ عائقاً في دخوله الجامعة المؤهل لها. وحتى اذا كانت للجامعة اجور رمزية ، كان المدار في ذلك قابلية الفقير على تسديدها. واذا تم اشباع