تعالى في تلك الليلة، و هذه الليلة هي الليلة الّتي تسمّيها النصارى ليلة الدخنة و يدخّنوا فيها.

فلمّا أصبح الحواريّون حدّث كلّ واحد منهم بلغة من أرسله إليه‌[1] عيسى عليه السلام‌[2].

و كانت مريم بنت عمران أمّ عيسى ليس أبوها عمران أبو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، بل هو عمران بن الهشم‌[3] بن امون من ولد سليمان بن داود عليه السلام، و كان بينه و بين عمران أبي موسى ألف و ثمانمائة سنة.

و كانت امرأة عمران اسمها حنّة أمّ مريم، و هي جدّة عيسى و اختها إيشاع و اسم أبيها فاقوذ بن قبيل، و هي امرأة زكريّا، فيحيى و مريم ولدا خالة[4].

[في معجزة ميلاد يحيى بن زكريّا عليهما السلام‌]

و كان يحيى بن زكريّا كما وصفه اللّه سبحانه و أثنى عليه في كتابه العزيز بقوله: (وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَ حَناناً مِنْ لَدُنَّا وَ زَكاةً وَ كانَ تَقِيًّا وَ بَرًّا بِوالِدَيْهِ وَ لَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا)[5] و كانت ولادته آية من آيات اللّه سبحانه، لأنّ زكريّا لمّا رأى من كرامات اللّه لمريم حين كفلها، و كان يرى عندها فاكهة الصيف في الشتاء، و فاكهة الشتاء في‌

[1] في المجمع: إليهم.

[2] مجمع البيان: 1/ 448- 449.

[3] كذا في المجمع، و في الأصل: اشهم.

[4] انظر: الكامل في التاريخ: 1/ 298- و فيه: عمران بن ماثان-، عرائس المجالس:

166 و 371، و مجمع البيان: 1/ 433- 434، و ج 3/ 503.

[5] سورة مريم: 12- 15.