مع أن الرجل ( أشعب ) من أهل المجون الذين ما تركوا الخلاعة والتهتك فأحاديثه كلها من هذا القبيل ، إذاً فأي عبرة برواياته لا سيما إذا كان من ينبزه علوياً.

فهؤلاء إلى أضرابهم مثل مقاتل الذي يقول للمنصور اتحب ان اضع لك في فضل العباس بن عبدالمطلب [١] وعوانه بن الحكم يضع اخباراً في فضل بني امية وعيسى بن داب يضع في فضل العباسيين [٢] ولا تسأل عن سمرة بن جندب الفزاري الذي استماله معاوية بالمال وكان عامل ابن زياد على البصرة [٣] وتولى شرطة عبيدالله بن زياد في الكوفة وكان ممن يحرض الناس على الخروج لحرب الحسين ( ع ) .

وهو صاحب النخلة في بستان الانصاري فكان يدخل اليها على حين غرة من الانصاري وأهله فيراهم على حال لا يرضونه وكلما راجعه الانصاري في الاستئذان عند الدخول لتتستر المرأة لم يقبل فشكاه إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فكلمه في الاسئذان فلم يقبل ، فساومه عن نخلته بالكثير فأبى أن يبيع ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : دعها ولك عذق في الجنة يمد لكن فأبى أن يقبل فعندها قال رسول الله للانصاري اذهب واقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار [٥] ،

[١] تاريخ بغداد ج ١٣ ، ص ١٦٧.

[٢] معجم الادباء ، ج ١٦ ، ص ١٣٧ ، وص ١٦٢.

[٣] الطبري ج ٤ ، ص ١٣٢.

[٤] شرح النهج الحديدي ج ١ ص ٣٦٣.

[٥] فروع الكافي للكليني ج ١ ص ٤١٠ ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ص ٢٥٢ باب الشفعة والفائق للزمخشري ج ٢ ص ٨٠ مادة عضد طبع حيدر آباد والمحلي لابن حزم ج ٩ ص ٢٩ مسألة ١٥٤٠ ومصابيح السنة للبغوي ج ٢ ص ١٨ احياء الموات.