و في ق: إبراهيم* بن زياد، أبو أيّوب الخزّاز الكوفي‌[1].

ثمّ في آخر الباب: إبراهيم بن عيسى، كوفي، خزّاز، و يقال:

ابن عثمان‌[2][3].

و في كش: أبو أيّوب إبراهيم بن عيسى الخزّاز، قال محمّد بن مسعود، عن علي بن الحسن: أبو أيّوب، كوفي، اسمه إبراهيم بن‌

______________________________
ثم* ما في ق من قوله: إبراهيم بن زياد ... إلى آخره.

قال المحقّق البحراني: الظاهر أنّ زيادا جدّه، و أنّه إبراهيم بن عثمان بن زياد، و ربما ينسب إلى الجدّ.

و في آخر كتاب الرهون من يب التصريح بما ذكرنا[4]، انتهى‌[5].

[1] رجال الشيخ: 159/ 79.

[2] رجال الشيخ: 167/ 239.

[3] و من ههنا في د: إبراهيم بن زياد، أبو أيّوب الخرّاز- بالخاء المعجمة و الراء المهملة و الزاي- قيل: ابن عيسى، و قيل: ابن عثمان، ق م كش جش، ثقة ممدوح. ثمّ في د أيضا: إبراهيم بن عثمان الخرّاز- بالراء و الزاي- المكنّى بأبي أيّوب، لم ست، ثقة، له أصل، انتهى.

و لا يخفى أنّه ليس في ست أنّه لم يرو عن أحدهم، بل قوله:( له أصل) ربما يقتضي خلاف ذلك، نعم لم يذكر أنّه عمّن يروي. و في هذا المقام حاشية عن الشهيد الثاني: ظاهر الحال أنّ إبراهيم بن عثمان هذا هو إبراهيم بن زياد السابق، الّذي قيل فيه قولان: إنّه ابن عثمان، أو ابن عيسى، و هذا هو الّذي تقتضيه طبقته، و كلام غيره من علمائنا، و اللّه أعلم. منه قدّس سرّه.

انظر رجال ابن داود: 31/ 19 و 32/ 27.

لا شكّ في وحدته، إنّما الخلاف في اسم أبيه. محمّد تقي المجلسي.

[4] التهذيب 7: 179/ 787.

[5] لم نعثر عليه في المعراج، و نقل ما يقرب من هذا الكلام الشيخ أحمد القطيفي عن معراج أهل الكمال. انظر زاد المجتهدين 2: 64.