و منها: أن يؤتى بروايته بأزاء روايتهما أو غيرها[1] من الأدلّة فتوجّه و تجمع بينهما أو تطرح من غير جهته‌[2]

و هذه كالسابقة كثيرة، و السابقة أقوى منها، فتأمّل.

و منها: كونه كثير الرواية

و هو موجب للعمل بروايته مع عدم الطعن عند الشهيد رحمه اللّه‌[3] كما سنشير إليه في ترجمة الحكم بن مسكين، و سنذكر في ترجمة عليّ بن الحسين السعد آبادي عن جدّي أنّ الظاهر أنّه لكثرة الرواية عدّ جماعة حديثه من الحسان‌[4]، و قريب من ذلك في الحسن بن زياد الصيقل‌[5].

و عن خالي في ترجمة إبراهيم بن هاشم أنّه من شواهد الوثاقة[6].

و عن العلّامة فيها أنّه من أسباب قبول الرواية[7].

و يظهر من كثير من التراجم كونه من أسباب المدح و القوّة، مثل عباس بن عامر، و عباس بن هشام، و فارس بن سليمان، و أحمد بن محمد بن عمّار، و أحمد بن إدريس، و العلاء بن رزين، و جبرئيل بن أحمد، و الحسن بن خرزاذ، و الحسن بن متيل، و الحسين بن عبيد اللّه، و أحمد بن عبد الواحد، و أحمد بن محمّد بن سليمان‌[8]، و أحمد بن‌

[1] في« ب» و« ك»: أو غيرهما.

[2] في« أ» و« ح» و« ك»: جهة.

[3] كما عن روضة المتقين 14: 63، حيث فيها: ... و قال الشهيد رحمه اللّه: لما كان كثير الرواية و لم يرد فيه طعن فأنا أعمل على روايته.

[4] روضة المتقين 14: 43.

[5] روضة المتقين 14: 92. و في« ق»: الحسين بن زياد الصيقل.

[6] كتاب الأربعين للمجلسي: 507 في شرح الحديث الخامس و الثلاثين.

[7] الخلاصة: 49/ 9.

[8] في« ق» و« ن»: و أحمد بن سليمان.