ذكروا[1].

و سيجي‌ء عن البلغة في الحسن بن أيّوب أنّ كون الرجل صاحب أصل يستفاد منه مدح‌[2] ... إلى آخره، فلاحظ و تأمّل.

و منها: قولهم: مضطلع بالرواية

أي: قويّ و[3] عال لها و مالك، و لا يخفى إفادته المدح‌[4].

و منها: قولهم: سليم الجنبة

قيل: معناه سليم الأحاديث و سليم الطريقة[5].

و منها: قولهم: خاصّي‌

و قد أخذه خالي رحمه اللّه مدحا[6]. و لعلّه لا يخلو من تأمّل، لاحتمال إرادة كونه من الشيعة في مقابل قولهم: عامّي، لا أنّه من خواصّهم. و كون المراد من العامّي ما هو في مقابل الخاصّي لعلّه بعيد، فتأمّل‌[7].

[1] في« م» زيادة: فتأمّل.

[2] بلغة المحدّثين: 344/ 14 هامش( 3).

[3] كذا في« ك»، و في بقية النسخ: أو.

[4] قال في مقباس الهداية 2: 238: و لا ريب في إفادته المدح لكونه كناية عن قوته و قدرته عليها، و لكن في إفادته المدح المعتد به تأمّل، و أما التوثيق فلا ريب في عدم دلالته عليه.

[5] عدّه في توضيح المقال: 50 ضمن الألفاظ التي لا تفيد مدحا و لا قدحا، ثمّ قال:

نعم استفادة مطلق المدح من ذلك معلوم.

[6] يمكن أن يستفاد ذلك من وصفه أشخاصا بالمدح قد أطلق عليهم الشيخ في رجاله كلمة( خاصّي)، كما في ترجمة حيدر بن شعيب،[ رجال الشيخ: 423/ 31 و الوجيزة: 203/ 644] و ترجمة أحمد بن الحسن الرازي،[ رجال الشيخ: 411/ 38 و الوجيزة: 148/ 78]، و غيرهما.

[7] قال الشهيد الثاني في الرعاية: 208: و أما الخاص فمرجع وصفه إلى الدخول مع-- إمام معيّن أو في مذهب معيّن، و شدّة التزامه به أعم من كونه ثقة في نفسه كما يدل عليه العرف.