الظاهر من كلام الأصحاب‌[1]. و لا يخلو من تأمّل.

ثمّ اعلم أنّه عند خالي‌[2] بل و جدّي‌[3] أيضا على ما هو ببالي أنّ كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن.

و عندي فيه تأمّل، لأنّ كثيرا من مصنّفي أصحابنا و أصحاب الاصول ينتحلون المذاهب الفاسدة و إن كانت كتبهم معتمدة على ما صرّح به في أوّل الفهرست‌[4]، و أيضا الحسن بن صالح بن حي بتري متروك العمل بما يختصّ بروايته على ما صرّح به في التهذيب‌[5] مع أنّه صاحب الأصل‌[6]، و كذلك عليّ بن أبي حمزة البطائني‌[7] مع أنّه ذكر فيه ما ذكر[8] ... إلى غير

[1] نقله الشيخ ياسين بن صلاح الدين البحراني في معين النبيه في بيان رجال من لا يحضره الفقيه: 134( مخطوط) عن بعض الأفاضل.

[2] قال المجلسي في مرآة العقول 1: 108: الحديث التاسع مجهول على المشهور بسعدان بن مسلم، و ربما يعدّ حسنا لأنّ الشيخ قال: له أصل.( الفهرست:

140/ 1).

و قال في 10: 124 عند ذكر الحسن بن أيوب: و قال النجاشي: له كتاب أصل.

و كون كتابه أصلا عندي مدح عظيم ...

[3] قال المجلسي الأوّل في روضة المتقين 1: 86: فإنّك إذا تتبّعت كتب الرجال وجدت أكثر أصحاب الاصول الأربعمائة غير مذكور في شأنهم تعديل و لا جرح إمّا لأنّه يكفي في مدحهم و توثيقهم أنّهم أصحاب الاصول ... إلى آخره.

[4] الفهرست: 32.

[5] التهذيب 1: 408/ 1282.

[6] كما صرح في الفهرست: 100/ 16.

[7] في« ك» و« م» و« ن»: عليّ بن حمزة البطائني.

[8] قال عنه الشيخ في الفهرست: 161/ 45: واقفي المذهب له أصل. مع كثرة ما ورد فيه من ذموم، فقد ذكر الشيخ نفسه في كتاب الغيبة: 63/ 65 أنّ أوّل من أظهر هذا الاعتقاد[ الوقف‌] عليّ بن حمزة البطائني.