٢٧٣ ه‌ في كتابه (بدء الإسلام وشرائع الدين) [١].

وقال شيخهم المعاصر أحمد الخليلي يصف ما كتبه الإباضية في هذا الشأن بأنّه « يتّسم بالأدب والحشمة وتعظيم مقام الإمام عليّ واحترام قرابته من النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى في مقام العتاب » [٢].

وهذه ظاهرة يجدها الباحث في غالب كتبهم ، وقد شذَّ عنها بعضهم ، لا سيّما محمّد بن سعيد الأزدي القلهاني الإباضي ، من أعلام القرن الحادي عشر الهجري ، في كتابه (الفرق الإسلامية من خلال الكشف والبيان) [٣].

من عقائدهم في الصفات : إنّ أغلب عقائدهم في الصفات مطابق للثابت عن أهل البيت عليهم‌السلام ، وهذه أهم أركانها :

أ ـ تنزيه الله تعالى ، بنفي التشبيه والتعطيل والتجسيم ، خلافاً للحشوية ، والمجسّمة ، والجهمية المعطّلة.

ب ـ نفي رؤية العباد لربّهم تعالى شأنه ، في الدنيا وفي الآخرة ، خلافاً للأشعرية والحشوية.

ج‌ ـ القول بأنّ صفات الله عين ذاته ، وليست بزائدة عليها ، خلافأً للأشعريّة والحشوية [٤].

ولأجل هذه العقائد وصفهم بعض المؤرّخين بأنّهم (معتزلة) في العقائد ،

[١] شارك في تحقيقه : فيرنر شفارتس ، والشيخ الإباضي سالم بن يعقوب ، طبع سنة ١٤٠٦ ه‌ ، ١٩٨٦ م.

[٢] الفكر السياسي عند الإباضية : ٧٦.

[٣] طبع في تونس عام ١٩٨٤ بتحقيق محمّد بن عبد الجليل.

[٤] الفكر السياسي عند الإباضية : ٦٨ ـ ٧٢.