أقول الاحتياط الديني هو ترك الصوم ثم القضاء خارجه ، عملاً بظاهر القرآن الكريم حيث لا قاطع من السنة ، ولا عبرة بالاَقوال.

عائشة تقضي صومها في شعبان

( ٥٩٩ ) عن عائشة : كان علَيَّ الصوم فما استطيع أن أقضيه إلاّ في شعبان ، الشغل من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم[١].

أقول : كذب الحديث واضح ، فانّ الصوم يمنع عن الجماع نهاراً فقط دون الليل ، على انّ عائشة لها يوم وليلة من تسعة أو ثمانية أيام ، فأي شغل لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يمنعها من صيامها.

موقف عمر رضي الله عنه من متعة الحج ومتعة النساء

( ٦٠٠ ) عن أبي موسى ... قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلّ ... » فكنت افتي الناس بذلك في امارة أبي بكر وامارة عمر ، فانّي لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال : انّك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك ، فقلت : ايّها الناس من كنّا أفتيناه بشيء فليتّئد فهذا أمير المؤمنين قادم ... قال ( عمر ) : إن نأخذ بكتاب الله فانّ الله عزّ وجلّ قال : (وأتموّا الحج والعمرة لله )[٢]. وان نأخذ بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام فانّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يحلّ حتّى نحر الهدي[٣].

وقد اصرّ النبي وأعلن باحلال الناس ، وانّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّما لم يحلّ من أجل انّه ساق الهدي ، ولكنّ عمر اجتهد في عدم الاحلال في مقابل نص النبي وتأكيده ، ويقول عمر في وجه اجتهاده : قد علمت انّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد فعله

[١] صحيح مسلم بشرح النووي ٨ : ٢١.

[٢] البقرة ٢ : ١٩٦.

[٣] صحيح مسلم بشرح النووي ٨ : ٢٠٠.