خلق ، أو صوم ، أو صلاة ، أو حجّ بيت ، أو صدقة ، أو معروف ، فليس من جوهريّته إنّما تلك الأفاعيل من مسحة الإيمان ، اكتسبها وهو اكتساب مسحة الإيمان » قلت : جعلت فداك فإذا كان يوم القيامة فَمَهْ [١]؟ قال لي : « يا إسحاق لا يجمع الله الخير والشرّ في موضع واحد.

إذا كان يوم القيامة نزع الله عزّ وجلّ مسحة الإيمان منهم فردّها إلى شيعتنا ، ونزع مسحة الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيّئات ، فردّها على أعدائنا وعاد كلّ شيء إلى عنصره الأوّل الذي منه ابتدأ ، أما رأيت الشمس إذا هي بدت ، ألا ترى لها شعاعاً زاخراً [٢] متصلاً بها أو بائناً منها ».

قلت : جعلت فداك الشمس إذا غربت بدا إليها الشعاع كما بدأ منها ، ولو كان بائناً منها لما بدا إليها؟ قال : « نعم يا إسحاق كلّ شيء يعود إلى جوهره الذي منه بدأ » قلت : جعلت فداك تؤخذ حسناتهم فتردّ إلينا ، وتؤخذ سيّئاتنا فتردّ إليهم؟ قال : « إي والله الذي لا إله إلاّ هو » قلت : جعلت فداك أجدها في كتاب الله عزّوجلّ؟ قال : « نعم يا إسحاق » قلت : أيّ مكان ، قال لي : « يا إسحاق ما تتلو هذه الآية ( اُولئك يبدّل الله سيّئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً ) [٣] فلن يبدّل الله سيّئاتهم حسنات إلاّ لكم ويبدّل الله لكم » [٤].

ذكر لي بعض الناس اُشكل عليه ما في هذا الحديث من قوله : « قبض قبضة ،

[١] في نسخة « س و ض » : قسّمه.

[٢] الشعاع الزاخر : إذا امتد وارتفع. الصحاح ٢ : ٦٦٩ ـ زخر.

[٣] الفرقان ٢٥ : ٧٠.

[٤] علل الشرائع : ٤٨٩ / ١ ، وعنه في البحار ٥ : ٢٤٦ / ٣٦.