أهل السنّة إلى الاَوّل، والشيعة إلى الثاني، وأنّه لا يمكن الحكم بعدالة كل واحد واحد منهم ولكلّ من الطرفين أدلّة وحجج، وقد ارتحل النبي الاَكرم "صلى الله اليه وآله وسلم " ولم يكن الاعتقاد بعدالتهم أجمعين من صميم الاِسلام، ولم يكن النبي يستفسر عمّن يسلم، عن اعتقاده بعدالة أصحابه عامة، فإذا كانت المسألة بهذه المثابة فكيف يمكن أن يكون القول بعدالة بعض دون بعض موجباً للكفر، كيف والقرآن الكريم قد قسّم أصحاب النبي إلى أقسام عشرة. 1 ـ إنّ القرآن الكريم يصنّف الصحابة إلى أصناف مختلفة، فهو يتكلّم عن السابقين الاَوّلين، والمبايعين تحت الشجرة، والمهاجرين المهجّرين عن ديارهم وأموالهم، وأصحاب الفتح، إلى غير ذلك من الاَصناف المثالية، الذين يثني عليهم ويذكرهم بالفضل والفضيلة، وفي مقابل ذلك يذكر أصنافاً أُخرى يجب أن لا تغيب عن أذهاننا وتلك الاَصناف هي التالية: 1 ـ "المنافقون المعروفون" (المنافقون ـ 1) . 2 ـ "المنافقون المتسترون الذين لا يعرفهم النبي" (التوبة ـ 101) . 3 ـ "ضعفاء الاِيمان ومرضى القلوب" (الاَحزاب ـ 11) . 4 ـ "السمّاعون لاَهل الفتنة" (التوبة : 45 ـ 47) . 5 ـ "المجموعة الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً" (التوبة ـ 102) . 6 ـ "المشرفون على الارتـداد عندمـا دارت عليهم الدوائـر" (آل عمران ـ 154) . 7 ـ "الفاسق أو الفسّاق الذين لا يصدق قولهم ولا فعلهم" (الحجرات ـ 6، السجدة ـ 18) . 8 ـ "المسلمون الذين لم يدخل الاِيمان في قلوبهم" (الحجرات ـ 14) . 9 ـ "الموَلّفـة قلوبهم الذيـن يظهرون الاِسلام ويُتألفون بدفـع سهم من