إشارة عرفانيّة

اعلم: أنّ ما نقلنا من بعضهم سابقاً في توجيه كلام الصّوفية في وحدة الوجود ممّا يناسب مذهب الحكماء على ما حقّقنا من تحقّق الحقائق المختلفة للوجود، [1] فإنّه إذا كان للوجود حقائق[2] مختلفة متحقّقة ويمكن أن يتفطّن بكون تلك الحقائق غير مختلفة بتمام الحقيقة، بل بالشّدة والضّعف[3]، فيكون الوجود حقيقة واحدة متفاوتة في المظاهر الّتي هي الماهيّات بحسب الشّدة والضّعف، والكمال والنّقص.

ولمّا كانت الوجودات المتفاوتة[4] قائمة بالماهيّات متعيّنة بتعيّناتها، لم يلزم أن يكون اختلافها[5] في نفس حقيقة الوجود، ليلزم التّشكيك في الذّاتي[6]، بل في تعيّناتها التّابعة للماهيّات المختلفة.

وهذا في الحقيقة اختلاف في ظهور آثار الوجود قلّةً وكثرةً، بل لمّا كان اختلاف الوجودات كما عرفت تبعاً لاختلاف الماهيّات، فمع قطع النّظر عن