المسألة الخامسة والعشرون

في الإمكان الاستعدادي

قال : والاستعدادي قابل للشدّة والضّعف ويعدم ويوجد للمركّبات وهو غير الإمكان الذّاتي.

أقول: اعلم، أنّ لفظ الإمكان قد يطلق على معنى آخر غير المذكور[1]، وهو تهيّؤ الشّيء لصيرورته شيئاً آخر، كتهيّؤ النّطفة لصيرورتها إنساناً وتهيّؤ الطّفل لصيرورته كاتباً.

وهذا المعنى له نسبة إلى الشّيء الأوّل ونسبة إلى الشّيء الثّاني.

فبالاعتبار الأوّل: يقال له الاستعداد، فيقال: إنّ النّطفة مستعدّة لأن تصير إنساناً.

وبالاعتبار الثّاني: يقال له الإمكان الاستعدادي، والإمكان الوقوعي أيضاً، فيقال: إنّ الإنسانيّة يمكن أن توجد في النّطفة، ولا يمكن أن توجد في المُدرة.[2]

ولو قيل: إنّ النّطفة يمكن أن تصير إنساناً ; كان معناه ما ذكرناه.

وهذا[3] ـ أعني: كون الإنسان ممكناً أن يوجد في النّطفة ـ غير الإمكان