في كيفيّة عروض الإمكان

قال: وعروضُ الإمكان عند عدم اعتبار الوجود والعدم بالنظر إلى الماهيّة وعلّتها.

وعند اعتبارهما بالنّظر إليهما يَثْبُتُ ما بالغير.

ولا منافاة بين الإمكان والغيري.

وكلُّ ممكنِ العروض ذاتيّ ولا عكسَ.

أقول: ولما ظهر من قوله :[1] «ومعروضُ ما بالغير منهما ممكنٌ» أنّ الممكن مع كونه معروضاً للإمكان الذّاتي معروض للوجوب والامتناع الغيريين، أراد أن يشير إلى جهة عروض كلّ منهما، فقال: وعروض الإمكان عند عدم اعتبار الوجود والعدم بالنّظر إلى الماهيّة وعلّتها، يعني عروض الإمكان للماهيّة الممكنة إنّما هو من جهة كون الماهيّة مقطوعة النظر عن اعتبار الوجود وعلّته والعدم وعلّته معها[2]، وإن كانت مجامعة معهما[3].

وقوله: «وعلّتها» أي علّة الماهيّة، لأنّ علّة الماهيّة علّة لوجودها أو لعدمها،