المسألة السّابعة

في أنّ الوجود خير محض

قال: وهو خيرٌ محض

أقول: إنّ هذه المسألة أنّ الوجود خير محض لا شرّية فيه من حيث هو وجود.

وإليه أشار المصنّف بقوله: وهو أي الوجود خيرٌ محض.[1]

وهذه المقدّمة ضروريّة جدّاً، فإن كان فيها خفاء، فلعدم تحقّيق ماهيّة الخير والشرّ، فيجب أن نذكر ما لعلّه يزول به ذلك الخفاء .

فنقول: لمّا بحثنا عن ماهيّة الشّيء الّذي يعبّر عنه الجمهور بالخيروعن ماهيّة الشّيء الّذي يعبّرون عنه بالشرّ، وفحصّنا عمّا دخل فيهما بالذّات، وعمّا نسب إليها بالعرض وجدنا الخير بالذّات هو الوجود، والشرّ بالذّات هو العدم .

بيان ذلك على ما قاله المصنّف في شرح الإشارات: «هو أنّ الشرّ يطلق على أُمور عدميّة من حيث هي غير مؤثّرة، كفقدان كلّ شيء ما من شأنه أن يكون له مثل الموت والفقر والجهل، وعلى أُمور وجوديّة كذلك، كوجود ما يقتضي منع المتوجّه إلى كمال عن الوصول إليه، مثل البرد المفسد للثّمار،