نكتةٌ

في أحوال الوجود واختلاف العقلاء فيها

قال في شرح المقاصد: «وما أعجب حال الوجود من اختلافات العقلاء فيها بعد اتّفاقهم على أنّه أعرف الأشياء مع أنّ الغالب من حال الشّيء أن تتبع ذاته في الجلاء والخفاء.

فمنها: اختلافهم في أنّه جزئيّ أو كلّيّ؟

فقيل: إنّه جزئيّ حقيقيّ لا تعدّد فيه بالذّات، وإنّما التعدّد في الموجودات بواسطة الإضافات، حتّى إن قولنا: «وجود زيد»، و «وجود عمرو»، بمنزلة قولنا: «إله زيد» و «إله عمرو».

وقال: والحقّ[1] أنّه كلّيّ، والوجودات أفراده.

ومنها: اختلافهم في أنّه واجب أو ممكن؟

فقد ذهب جمع كثير من المتأخرين إلى أنّه واجب.

ومنها: اختلافهم في أنّه عرض أو ليس بجوهر ولا عرض؟ لكونهما من أقسام الموجود. وهذا هو الحقّ .

ومنها: اختلافهم في أنّه موجود أو لا؟

فقيل: موجود بوجود هو نفسه، فلا يتسلسل.