الجاحظ، من جهات، وها نحن نقتبس شيئاً ممّا قاله الإسكافي، لأنّه يصلح أيضاً للردّ على ابن تيمية.

قال: قد بيّنا أنّه]عليه السلام[ قد أسلم بالغاً، ابن خمس عشرة سنة، أو ابن أربع عشرة سنة، على أنّا لو نزلنا على حكم الخصوم، وقلنا ما هو الأشهر والأكثر من الرواية، وهو أنّه أسلم وهو ابن أحد عشر، لم يلزم ما قاله الجاحظ، لأنّ ابن عشر قد يستجمع عقله، ويعلم من مبادئ المعارف ما يستخرج به كثيراً من الأُمور المعقولة.

ولولا أنّ إسلامه كان إسلام المميّز العارف، لَما مدحه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)بذلك، حيث قال لابنته فاطمة:«زوّجتك أقدمهم سِلماً»، ولاقرن إلى قوله:«وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً»، والحلم: العقل، وهذان الأمران غاية الفضل، فلولا أنّه أسلم إسلام عارف مميّز، لَما ضمّ إسلامه إلى العلم والحِلم اللّذين وصفه بهما، وكيف يجوز أن يمدحه بأمر لم يكن مُثاباً عليه، ولا معاقباً به لو تركه؟[1]

ولولا أنّ إسلامه كان كذلك، لما افتخر هو(عليه السلام) بالسبق إلى الإسلام
على رؤوس الأشهاد، ولا خطب به على المنبر، وخصوصاً في عصر
قد حارب فيه أهلَ البصرة والشام والنهروان، وقد اعتورته الأعداء
وهجته الشعراء، فلو وجد هؤلاء سبيلاً إلى دحض ما كان يفخر به من