الناتج من قِبَل العُرف والمتشرّعة بسبب اختلاف الظروف الزمنيّة والبيئيّة ..

مثلًا: اتّخاذ موضعٍ ما مزاراً، لأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم قد صلّى فيه أو انتصر فيه ..

وهكذا سوف تحصل مزارات عديدة وكثيرة جدّاً .. وسوف يصعب الموازنة بين هذه المزارات العديدة وبين ما جعله الشارع المقدّس وحثّ عليه بالخصوص ..

الإشكال الخامس:

لا وَجه في تخصيص صلاحيّة المتشرّعة باتّخاذ الشعائر والرسوم والطقوس الدينيّة فيأبواب خاصّة، وعدم تسويغ ذلك في أبواب أخرى.

إذ لو كان ذلك الأمر جائزاً وسائغاً، لأجريناه في أبواب الصلاة، والصيام، والحجّ، والزكاة، والخُمس .. ولاتَّخذ المتشرّعة في هذه الأبواب شرائط وقيود وموانع حسب ما يرونه مناسباً، ثمّ يتشكّل في بوتقة الشعائر ويَتَعَنْوَن بعِنوان الشعيرة ..

فليس هناك دليل على التفكيك بين الأبواب المختلفة ..

الإشكال السادس:

الهتك والإساءة لمباني الإسلام وأركان الشريعة ومعاني الدين والمذهب العالية الشامخة؛ فقد يقال بأنّ مقتضى هذا الرسم أو الطقس أو الشعيرة الّتي أوكَلْناها إلى العُرف .. قد لا تناسب مُجريات العصر .. ولا تتّفق مع لُغة العصر؛ وقد يكون فيها إساءة لذات المضامين الشامخة والتعاليم الإسلاميّة الفاضلة ..

الإشكال السابع:

لزوم الضرر من بعض الطقوس .. خصوصاً بعض الشعائر الحسينيّة أو غيرها .. ويجب شرعاً دفع الضرر بكلّ درجاته ومراتبه وأشكاله.

هذه هي أهمّ الإشكالات والانتقادات والتشكيكات الّتى تُثار حول الشعائر الدينيّة، وسنحاول معالجة ذلك بالتفصيل من خلال طيّات البحث ..